תוכן

קד) ונחזור לענין, כי כאשר הגבורות יצאו תחלה, קנו מקומן ונתפשטו בזכר במקום החסדים, ולפי שלא עברו עדיין אל הנוקבא, עדיין זכרים הם. וכישצאו אליה הגבורות, מטיפת פי האמה דז"א בעת הזווג, נקרא טפה דדכורא. אך אח"כ היו יורדין ומתפשטין בגופא דרחל ממש, ואם היתה רחל מעלה אותן בסוד מ"ן, אז היו נקבות, ודי בזה. והנה נמצא, כי התחילו הגבורות להתפשט בדכורא במקום החסדים, ולכן בעת הזיווג הם יצאו תחלה. ולכן קין נולד תחלה בסוד הגבורות, כמ"ש בע"ה. אמנם יש תוספת מעלה על קין, ממה שיש על שאר אנשים הבאים מן הגבורות הזכרים אחרים, כי קין יצא, כאשר הדעת העליון שורש האורות ירד למטה, נמצא קרוב מאוד אל הדעת דעליון שורש האורות. משא"כ בשאר השרשים של הנשמות, היוצאים מהגבורות זכרים, ומתפשטים עם החסדים ממש כנ"ל, ואז הדעת הוא למעלה במקומו. וזהו שורש ומציאות אל שורש הנשמות, כי הלא שרשם הוא מנדב ואביהוא, שהם נ"ה מן ה"ג, אמנם אם היה הדעת למעלה במקומו, היו ממש נ"ה דז"א. אבל עתה שירד הדעת במקום חו"ג, הנה הם למעלה, גדולה מנ"ה דז"א, כי הם עתה חשובים, ונקראים חו"ג, נמצא כי אע"פ ששרשם מנ"ה דגבורה, הם בהיותם עתה למעלה חג"ת, ודי למבין בזה.