זהר

קג) מה בין האי להאי. אלא, ספר עלאה איהו תורה שבכתב. בגין דאיהי סתימא, ולא קיימא אלא בכתב, דתמן איהו אתר לאתגלאה לתתא. ומאן איהו עלמא דאתי. ספר תתאה, דא תורה דאקרי תורה שבעל פה, ומאן איהו על פה, אלין רתיכין דלתתא, דאיהי קיימא עלייהו. ובגין דלאו אינון בכללא דכתיבה דלעילא, אקרון על פה.

פירוש הסולם

קג) מה בין האי וכו': שואל, מה ההפרש בין זה לזה, בין ספר עליון לספר תחתון. ומשיב, אלא ספר העליון הוא תורה שבכתב, שהוא חכמה עלאה, משום שהיא סתומה ואינה עומדת אלא בכתב, דהיינו שראוי להתגלות, כי שם הוא מקום, דהיינו ישסו"ת, שיתגלה החכמה למטה, במלכות, ומי הוא המקום, הוא עולם הבא, דהיינו ישסו"ת. ספר התחתון, זה הוא תורה הנקראת תורה שבעל פה, ומי הוא על פה, אלו הם המרכבות שלמטה, דהיינו ז' היכלות דבריאה, שהמלכות עומדת עליהם. כנ"ל בדבור הסמוך, ומשום שאינם בכלל הכתיבה העליונה, כלומר שאינם בבחינת העלם כמו חכמה עלאה שבישסו"ת הנקרא כתב, ע"כ נקראים על פה, שהוא הגילוי מה שיש בכתב. כי במקום המלכות מתגלה החכמה בכלים דאחורים שלה, שהם ההיכלות דבריאה.