זהר

קג) א״ל ר׳ אלעזר, אבא והא כמה מחשבין אינון: שכינתא תתאה, אתקרי מחשבה. חכמה עלאה, אתקרי מחשבה. ולעילא לעילא מחשבה. ולעילא מכלהו מחשבה דלית לעילא מינה, והיא סתימא דכל סתימין, עלאה דכל עלאין. אי תימא דסליק מחשבתיה דאדם תמן, לא, דהא אתמר ביה, ואירא כי ערום אנכי ואחבא, דהאי ערום אחזי, דאתפשט מלבושיה. ובגין דא אתמר באבא ואחבא, ובברא ויסתר משה.

פירוש מעלות הסולם

קג) א״ל ר׳ אלעזר וכו׳: אמר לו ר׳ אלעזר לר׳ שמעון, אבא, והרי כמה מדרגות הן שנקראות מחשבות, השכינה התחתונה היינו מלכות נקראת מחשבה, חכמה עליונה היינו חכמה דז״א נקראת מחשבה, ולמעלה למעלה היינו או״א עלאין, נקראים מחשבה, ולמעלה מכלם, דהיינו חכמה סתימאה דא״א, שאין למעלה הימנה בכל פרצופי אצילות, והיא סתומה מכל סתומים, עליונה מכל העליונים, כי או״א עלאין נקראים עליונים וסתומים, וחכמה סתימאה נקראת, סתימא דכל סתימין עלאה דכל עלאין. וגם היא נקראת מחשבה, אם תאמר שעלה פגם מחשבתו של אדם הראשון שם, לא, כלומר, אי אפשר לומר כן, שהרי נאמר בו ואירא כי ערום אנכי ואחבא, ופירושו של ערום זה משמע, שנתפשט מלבושו בלבד, ומשום זה נאמר באבא, דהיינו אדם הראשון, ואחבא, ואצל הבן היינו משה רבינו נאמר ויסתר משה.