תוכן

קב) אמנם דע, כי יש גבורות זכרים ונקבות. והענין, כי אמת הוא שעיטרא דגבורה ניתנה לרחל, ועיטרא דחסד בז"א, אכן ודאי ששורש עיטרא דגבורה שרשה נשארת בדעת ז"א, שאל"כ גם הז"א היה דעתו ק"ל, שהם החסדים מחצית הדעת אך נשאר בו השרשים (דה"ג) ודאי, ולא די זה, אלא כי גם בנוקבא מתפשטים גבורות עם החסדים. לכן בזה תבין, כי יש אנשים שבאים מסוד הגבורה, כי יש ג"כ גבורות זכרים. ולכן קין שהיה שורש נשמתו משורש הגבורה, ולא מפני זה היה נקבה, כי הוא משורש גבורות זכרים. וגם ט"א בזה, ושניהם אמיתים, וטעם זה הב' מבואר הוא, והענין, כי הלא ב' עיטרין אלו, הן סוד ב' זרועות דא"א כנודע, ושם בוודאי הם זכרים. והנה בעודם מתפשטות בזכר, הם זכרים, ובירידתן אל הנוקבא, אז נקרא נקבה.