תוכן

קא) ואחר כן תכוין שיש בד' פרשיותיה כ"א הזכרות כמנין אהי"ה, אלא שתכוין אותו במילוי יודי"ן, והוא בחי' עיבור הראשון. אחר כך תכוין לבחי' היניקה, והוא שם יהו"ה, והם בחי' ד' פרשיות עצמן, והם בחי' ד' המוחין, שהם: בינה, חכמה, חסד, וגבורה, ותכוין למה שהודעתיך כי כל א' מן הד' מוחין כלול מארבעתן, ולכן תכוין לד' שמות במלויין של יה"ו, במילוי ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן, והוא מוח החכמה, כנזכר בכוונות ק"ש וע"ש. אחר כך תכוין לד' שמות אה"י מן אהי"ה, ב' הראשונים במלוי יודי"ן, והשלישי במילוי אלפי"ן, והרביעי במילוי ההי"ן, והם מוח הבינה. וטוב הוא שתשלבם יחד, יה"ו ראשון עם אה"י ראשון, וכן כל שאר הג'. ותכוין כי ד' שמות אה"י במלוי כנזכר, הם בגימטריא תפילין. ואל זה תכוין באומרן־, ברוך אתה י"י וכו' להניח תפילין. וג"כ תכוין אל שם פסת"ם, שהוא בגימטריא תפילי"ן. ואמנם ח' שמות אחרים, שהם של החסדים ושל הגבורות כנזכר שם בק"ש, מספקא לי אם צריך לכוונם. והנלע"ד מדברי מורי ז"ל, שאין צורך רק שיכוין אל תרין מוחין דחו"ב כנזכר, לפי שהחסדים והגבורות נכללין בהם, ע"ד מה שביארנו בק"ש במלת אח"ד וע"ש.