תוכן

קא) ודע כי טעם הנטילה בידים הוא לסיבה זו, כי הנה אין בכל האיברים מי שיוכללו בהם בחי' עשרה בגילוי, כמו הידים והרגלים, שהם עשר עשר אצבעות, וטעם הדבר, דע, כי הנה א"א יש בו כללות ג' רישין עילאין, הנזכרים בתחילת אדרא זוטא. ורישא עילאה שהיא תחת הא"ס, אין בה תפיסה כלל ולא אתיידע, כנזכר שם באדרא זוטא. אמנם תרין רישין אחרנין, יש בהם גילוי קצת ותפיסה, אך עכ"ז לא נתגלו בהם לא זרועות ולא ירכין אבל נגנזו בהם ונעלמו, בסוד אות ו' דאית ביה תרין ענפין, דאינון תרין יודי"ן שבאות א שהם תרין דרועין, ובהם כלולים ג"כ תרין ירכין, אבל כשהם בהעלם, אינו רק צורת ו' פשוטה לבדה בלתי זרועות ושוקים, ולא נתגלו בו רק קו האמצעי, שהוא בחי' הגוף, וקרוב לזה נתבאר בריש פרשת תצוה. והרי הם ב' מקומות שלא נתגלו לא הזרועות ולא הרגלים. וכן באו"א, נעלמו ג"כ שהם בחי' חו"ב, והרי הם ב' מקומות אחרים, וכאשר בא בחי' ז"א, שם נתגלו הו"ק כנודע, ונמצא שעם הז"א הם ה' מקומות שנכללו בהם הזרועות והרגלים, אמנם לא נתגלו אלא בז"א, שהוא מקום החמישי, ולכן בז"א נתגלו בו כל זרוע וכל ירך בבחי' ה' אצבעות ודי בזה.