פירוש הסולם
צ)
ואלין ד' דתחותה קיימין בד' סטרין דעלמא, בד' אנפין כל חד וחד, ואלו ד' האופנים שמתחת החיה, עומדים לד' רוחות העולם. מזרח מערב וכו'. בכל אחד ואחד ד' פנים.
תרין אנפין מסתכלן לגבי ההוא חיוותא ותרין אנפין מחפיין בגדפייהו מאינון נהורין דנצצן דלא יכלין לאסתכלא, בב' פנים הם מסתכלים אל החיה שעליהם, וב' פנים מכסים בכנפיהם, משום האורות המתנוצצים עליהם, שאינם יכולים להסתכל בהם.
פירוש, כי אלו ג' היכלות מאירים עי"מ דאחורים, שהיכל היסוד מאיר בחינת עיבור יניקה שהם ו"ק חסר מוחין דג"ר, וב' היכלות נצח והוד מאירים המוחין דג"ר, היכל הוד מאיר הו"ק דג"ר, והנצח ג"ר דג"ר. כמ"ש במראות הסולם כאן (
דף מ' ד"ה והנה) ונודע שבחינת ג"ר דג"ר אינם מאירים כלל אלא רק הו"ק דג"ר בלבד. ועכ"ז אי אפשר שיצאו ו"ק דג"ר בלי הג"ר דג"ר,
(כנ"ל בבראשית א' דף פ' ד"ה אמנם) והנה מקום יציאת המוחין הוא בהיכל הנצח בלבד. ולפיכך יוצאים הג"ר וו"ק דג"ר ביחד בשלמות בהיכל הנצח, אבל רק הו"ק דג"ר מקובלים ובאים להיכל ההוד והג"ר דג"ר נעלמים. כמ"ש שם באורך.
וזה אמרו
תרין אנפין מסתכלן לגבי ההוא חיוותא, כי הפנים הם בחינת ג"ר, ויש בהם חו"ב תו"מ, הנקראים ד' אנפין, שהחו"ב הם ג"ר דג"ר, ותו"מ הם ו"ק דג"ר, ואומר שב' פנים מסתכלים ומקבלים מהחיה שעליה, והיינו תפארת ומלכות שבהם, שהם ו"ק דג"ר המקובלים.
ותרין אנפין מחפיין בגדפייהו וב' פנים מתכסים בכנפיהם, והיינו חו"ב שבהם, שהם ג"ר דג"ר שאינם מקובלים, וז"ש,
מאינון נהורין דנצצן דלא יכלין לאסתכלא דהיינו הנהורין דג"ר דג"ר, שאינם יכולים להסתכל בהם ולקבלם, ע"כ הם מכסים בכנפיהם את ב' הפנים חו"ב שבהם שלא יקבלו משם.
ומטעם זה, אומר,
ואלין ד' אופנים בתמניא גדפין כלהו, כי השרפים שבהיכל ההוד יש להם שית גדפין, בשתים יכסה פניו, ובשתים יכסה רגליו, ובשתים יעופף. ואין להם ד' כנפים בהפנים שלהם אלא ב' כנפים בלבד, כי להיותם בחינת הוד, צריכים לכסות כל ד' הפנים שלהם, ואין להם ב' פנים גלוים כמו האופנים שבהיכל הנצח. אבל האופנים שבכאן שהם במקום יציאת המוחין, וצריכים לקבל הו"ק דג"ר שישפיעו להשרפים שבהיכל ההוד, ע"כ יש להם בהכרח ב' פנים גלוים שהם תו"מ, ומשום זה יש להם שמונה גדפין. דהיינו ב' גדפין יתירים. אשר בעת התנוצצות הם פתוחים בכדי לקבל הו"ק דג"ר בשביל היכל ההוד. ושלא בעת ההתנוצצות גם הם מכוסים.
