תוכן

צ) ובזה תבין מ"ש שם בזוהר, כי אלו התפילין עצמם הם תפילין דעלמא דאתי, כי להיותם ממוחין דאבא, גדולה מעלתם מן הבינה הנקרא עלמא דאתי, וא"כ אלו הם תפילין דידה, כי הם למעלה ממנה והבן זה. וז"ש שם ג"כ, כי ז"ס צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם, כי כבר ידעת כי עיטרא דחסד הוא דדכורא שהוא ז"א, וג"כ הם נמשכין החמש חסדים אל היסוד, ואלו הם הצדיקים. ואמנם עיטרא דגבורה שהיא עיטרא דנוקבא היא למעלה מהם, כי פרשת והיה אם שמוע, היא למעלה מפרשת שמע, וזהו ענין ועטרותיהם בראשיהם, כי גם המלכות נקראת עיטרא כנודע. ועיטרא דגבורה שהיא בחי' המלכות, ג"כ נקראת עטרה והיא למעלה מראשיהם. משא"כ בתפילין דרש"י שהעטרה היא למטה מן הזכר בעולם הזה, שהוא עולם זו"ן, הנקראים עולם הזה, והיא יתבא תחותיה ונמצא כי תפילין דמוחין דאבא, הם רומזים בהויו"ת, צירוף שם יהה"ו. ותפילין דמוחין דאימא, הוא צירוף שם יהו"ה, כנזכר בזוהר פרשת מצורע, דף נ"ה ובתיקונין.