תוכן

צ) הנה נתבאר לעיל, כי יש בינה ותבונה ראשונים, והתבונה זו, היא מן החזה דבינה ולמטה, דוגמת רחל ולאה. וכנגדם בחכמה שני חלקים. ונמצא כי זו הבינה ראשון, מזדווגת עם חלק העליון של חכמה. ועל אלו נאמר, כחדא נפקין ולא מתפרשין לעלמין, כנזכר באדרא זוטא. ועל התבונה וחלק התחתון אינו כך, דלזמנין אתפרשן. וזאת התבונה מחציו ולמטה, שהוא מן החזה שלה ולמטה, היא מתלבש בז"א בסוד מוחין דילה, ואלו השני חצאים של התבונה זו, עליהם נאמר ואיש תבונות ידלנה, כנזכר בדרוש אחר לעיל, כי נקרא שתי תבונות בערך החצאים אלו, אמנם שתיהם אינו רק פרצוף אחד לבד.