תוכן

צ) הנה אמרו בזוהר פרשת נח, דלית צדיק, דלית ביה ב' רוחין. וזהו נח נח, משה משה. והענין, הנה ידענו, כי רוח אין לו רק בחינה א', כי הוא מסוד הת"ת שהוא ז"א. ואמנם הנשמה הבאה מבינה, יש לה שתי בחינות: א' בהיותה למעלה במקום הראש, מקום הסתום. וא' ברדתה למטה בגוף ז"א, אחר החזה דז"א, הוא מקום המגולה כנודע, ושם משתנים הנשמות ברדתם למטה. ולזה אמר, כי רוח מלפני יעטוף, כי אינו רק רוח א', והוא עוטף ומלביש הנשמה, כנודע כי בינה מלובשת תוך ז"א, ולזה אמר יעטוף לאחרים, ולא יתעטף. והטעם הוא, כי הנשמות אני עשיתי. פי': כי ב' מיני נשמות אני עשיתי, א' שנמשכת נגד הסתום, ואחד מה שנמשכת למטה נגד הגלוי. ושם במקום הגלוי, צריך שהרוח הבאה מבחינת הת"ת, יעטף ויכסה אותה, כדי שלא תגלה אורה. וזהו ונשמות אני עשיתי, וז"ש בזוהר ב' רוחין לא דק, ופירושם נשמות.