תוכן

צ) לכולם בין אינון שיתין בין כל חיילין דלהון בשם יקרא מאי בשם יקרא כו'. דע, כי אחר האצילות צריכין הנאצלים קיום והעמדה, שיעמדו תמיד באותו השפע והאור ולא יסתלק מהם לעולם. וזהו ענין קריאת שם בכל מקום. וכמ"ש למטה, אדכרנא שמי לאתקיימא. ואמר ר"ש, כי אין הכונה כאן לקרות להם שם אחר צאתם לחוץ להעמידם, וז"ש לאו הכי, אלא על עיקר יציאתם. דבזמנא דדרגא דא לא סליק לעילא, ואיקרי מ"י, לא אפיק טמירין לזניהו, אע"ג דהוו טמירין ביה, כי הנה כל עוד שלא נבראו שש קצוות הת"ת להתעלם בהם כדפרישית לעיל, לא יצאו שש קצוות הבינה לחוץ, כי לא היה אפשר להשיגם מרוב העלמם וז"ש לא אוליד ולא אפיק טמירין לזניהו. והנה אמר שני דברים: לא אוליד, ולא אפיק. כי אוליד, הם ד"ו פרצופין, ת"ת ומלכות, מלכות כלולה בת"ת. ואפיק טמירין לזניהו, הם ו"ק הבינה, המתעלמין בשש קצוות התפארת.