זהר

צ) ואינון מי מדד בשעלו מים וגו', והא אוקמוהו. ואינון אַ אֵ אֺ אִ אֻ חמש נקודין אלין, דאינון קמ״ץ צר״י חל״ם חיר״ק שר״ק. אינון ברזא דאלקים, דהכי סליק בחשבן. ורזא דאלקי״ם מלא י״ק. ודא איהו בינה ודאי. והכי ברזא ד ה׳ אלפין כלילן בה׳ תתאה.

פירוש מעלות הסולם

צ) ואינון מי מדד וכו׳: והם, היינו החמשה בריחים, ה״ס הכתוב מי מדד בשעלו מים וגו', והרי העמידוהו (לעיל אות ג׳) והם אַ אֵ אֺ אִ אֻ חמש נקודות אלו, שהם: קמץ, צרי, חלם, חירק, שרק. הם בסוד השם אלקים, כי כן הם עולים בחשבון, פ״ו, כי שמונה נקודות כל אחת במספר י׳ הם שמונים ופתח שבקמץ הוא ו' הרי הם עולים למספר פ״ו. בסוד של אלקים שבו אותיות מלא י״ה, שאותיות י״ה הם מורים על ג״ר וגדלות, בקטנות לא מאיר רק אלם מאלקים וחסר י״ה, בסוד הכתוב נאלמתי דומיה. וזהו בינה ודאי, הנקראת בשם אלקים. (עי' בזהר תרומה אות תתקט״ו ושם בסולם מאמר מי מדד כשעלו מים) אמר ר׳ יהודה כד שריא חכמתא לגלפא גליפין בכלהו כתרין, מאן כתרא שארי, מההוא דאתקרי בינה, בבינה אתכליל כלא וכו׳ כי בה התחילה התגלות החכמה. וכן סוד החמשה אלפין נכללים בה׳ התחתונה, היינו במלכות. ומתגלים על ידה. בסו״ה עיניך ברכות בחשבון. (עי׳ זהר פנחס אות קל״ט ובפירוש הסולם שם).