תוכן

צח) והנה עד"ז ממש, הוא בז"א דאצילות, כי אותם הט"ס פנימיות דגוף דז"א, ירדו בבריאה, ונתלבשו בי"ס דז"א דבריאה, והיו שם הם עצמם בחי' נשמה להם. ונשמה זו, היא אלהות גמור. ומבחי' הרוח דז"א דבריאה שבו ואילך, נקרא עולם הפרוד. והט"ס אמצעיות דגוף שבו, ירדו ונתלבשו בי"ס דז"א דיצירה, והיו שם בחי' נשמה להם, וזו היא אלהות גמור. ומבחי' הרוח ואילך דז"א דיצירה, נקרא עולם הפרוד. והט"ס חצוניות דגוף שבו, ירדו ונתלבשו בי"ס דז"א דעשיה, והיו שם בחי' נשמה להם, וזו היא אלהות גמור. ומבחי' הרוח ואילך דז"א דעשיה. נקרא עולם הפרוד. וכעד"ז הוא באריך ואו"א, שמתלבשים ג' בחי' ספירות שלהם בבחי' נשמה לאריך ואו"א דבריאה, ולאריך ואו"א דיצירה, ולאריך ואו"א דעשיה. וכלם נק' אלהות גמור. אך מן הרוח ואילך, שבכל א' וא' מהם, נקרא עולם הפרוד. הכלל העולה, כי בחי' הנשמה שבכל ה' פרצופי הבריאה, וה' פרצופי היצירה, וה' פרצופי העשיה, כלם הם אלהות גמור. אך מבחי' הרוחין שלהם ואילך, שבכל פרצוף ופרצוף, שבכל עולם ועולם, נקרא עולם הפרוד, ואינו מכלל אלהות.