תוכן

צז) וזהו מה שאנו אומרים בברכת יוצר, המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, וכן אנו אומרים ומחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית, כי טובו הוא החסד, כמ"ש אך טוב וחסד ירדפוני וכו', וע"י החסד הזה, הוא מחדש בכל יום מעשה בראשית, בסוד חדשים לבקרים כנזכר. והנה בחי' המלבוש, יתבאר למטה בענין המנעלים וע"ש, כי יש במלבוש זה בחי' לבוש אל הגוף הנקרא לבוש, ובחי' לבוש אל הרגלים, ונקרא מנעלים, והכל בחי' אחת. והנה חשמ"ל הוא בגימטריא שע"ח, והם סוד שע"ח נהורין עילאין שיש בפנים העליונים, כנזכר באדרא דנשא דף קל"ג ע"ב, ושם ביארנו, כי יש בכל פן א' שם א"ל, והוא במלוי, קפ"ה, וכן בפן השני א"ל שהוא קפ"ה, ושניהם בגימטריא ש"ע נהורין, וששה אותיות שבמלויין, ושני אותיות א"ל פשוטים, הרי שע"ח, וזהו גם כן סוד שם או"ר פניא"ל, בגימטריא מלבוש, כי נמשך מן או"ר פניא"ל כנזכר. גם ז"ש בסבא דמשפטים, כי לבוש הנשמה הוא אלוה, על פסוק בבגדו בה וביארו בזוהר פרשת לך לך, כי אלו"ה, ר"ל א"ל ו"ה, פי' הדבר: כי הלבוש שהוא מן שם א"ל, הוא נמשך אל זו"ן, הנקראים ו"ה שבשם ההוי"ה, ופי' זה נתבאר אצלינו, בענין שמות הג' כלים, שיש בספירת החסד של ז"א, ושם ביארנו, כי שם הכלי האמצעי שבו, הוא נקרא אלו"ה, ומשם נעשה לבוש אל הנשמה, כמ"ש מנשמת אלוה יאבדו, והוא החותם הנזכר בסבא דמשפטים. ונודע מ"ש בזוהר ויהי דף רכ"ד, כי הלבוש נעשה ע"י מצות עשה של האדם, והם רמ"ח כנודע, ושני אותיות ראשונות של אלו"ה, הוא בחי' א"ל כפול הנ"ל, שהוא במלואו שע"ו, עם ו' אותיות המלוי, וכן עולה עש"ה עם הכולל, וב' אותיות ו"ה שבשם אלו"ה, הם ענין מ"ש ז"ל ו"ה עם זכר"י רמ"ח מצות עשה, והבן כל זה היטב. גם זהו ענין חשמל שהוא בגימט' מלבוש, והוא לבוש הבינה המלבשת לז"א ונוקביה, כנ"ל על שם אלו"ה שפירושו א"ל ו"ה, וכאשר תברך מלביש ערומים, תכוין אל זה המלבוש הנזכר, שנעשה למי שנפשט מעליו מלבושו לגמרי. וכנגד מי שיש לו לבוש אלא שנחלש, ומחדשין ומחזיקין אותו, אנו אומרים ברכת הנותן ליעף כח.