תוכן

צז) ונמצא, כי אף על פי שמתחלה ג"כ היה לו בחינת מוחין, כיון שעדיין אין בהם רק בחינת נפש אורות לבד, שאינם בחינת האור הראוים להם, הרי הוא כאלו אין בהם מוחין. אך עתה שבאה הנשמה בתוכם, וגם שנגדלו כנזכר לעיל, לכן נקראין עתה גדלות דמוחין, והבן זה היטב. וגם כניסת הנשמה זו היא מעט מעט, ע"ד הנזכר לעיל ברוח ובנפש, הגדלים מעט מעט וגם כזה הוא בכלי הנפש והרוח, כי כח טיפת הזווג דאו"א, מנשבים טיפת חומר, שורה בחינת כלים, העיטרא שלהם. ומבחינת הנשמה שלהם, וע"י מבחין בירור זעיר עצמו המלכים שמתו, מבחינת הכלים ומבחינת הנשמה.