זהר

צז) במשה לא כתיב אלא זמנא חדא, דכתיב וישב בארץ מדין וישב על הבאר. בגין דמשה, אתפרש מכל וכל, מביתא דלתתא, ויעקב לא אתפרש כלל. במשה חד, כמה דכתיב, אחת היא יונתי תמתי. אחת היא לאמה. ובגין כך משה מאריה דביתא הוה, ואסתלק לעילא, במשה כתיב וישב על הבאר, ביעקב וירא והנה באר בשדה, ולא כתיב וישב על הבאר.

פירוש הסולם

צז) במשה לא כתיב וכו' : במשה לא כתוב באר אלא פעם אחת. שכתוב, ​וישב בארץ מדין וישב על הבאר. והוא משום שמשה נפרש מכל וכל מן הבית שלמטה, דהיינו הנוקבא שמחזה ולמטה דז"א שהוא רחל, הנקראת שבע, והיה דבוק בעלמא דאתכסיא, שה"ס הנוקבא שמחזה ולמעלה. ויעקב, לא נפרש כלל מהנוקבא שמחזה ולמטה שה"ס רחל. שהיא בחינת עלמא דאתגליא הנקראת שבע. וע"כ במשה כתוב באר, פעם אחת, שכתוב,​ אחת היא יונתי תמתי אחת היא לאמה, כי עלמא דאתכסיא נמשכת מאמא, והיא אחת לאמא, ומשום זה היה משה, בעל הבית, כלומר שהיה שורשו למעלה מן הנוקבא של מטה הנקראת בית. ונתעלה למעלה ממנה. וע"כ כתוב במשה וישב על הבאר, דהיינו למעלה מבאר, וביעקב כתוב, וירא והנה באר בשדה, ולא כתוב וישב על הבאר.