זהר

צו) ות״ח כל שמא דאיהו מן תרין אתוון כגון כי ביה ה' צור עולמים תליא מן חכמה. ומן תלת אתוון תליין מן בינה. ומן ארבע תליין מן שכינתא תתאה. ומן חמש תליין בה' ספירן. ומן שית תליין מן צדיק. ומן שבע ותשע ביה. מן עשר בשכינתא תתאה. דאיהי עשירית האיפה סלת. ובה מעשרין. ובגין דאיהי כלילא מעשר אתמר בה אין שכינה שורה בפחות מעשרה.

פירוש מעלות הסולם

צו) ות״ח כל שמא וכו׳: זהו המשך למ״ש לעיל שאותיות יה״ו הם בבינה, ובוא וראה, כל שם שהוא מן ב׳ אותיות, כגון כי ביה הוי״ה צור עולמים, תלוי מן חכמה, כי י׳ ה״ס חכמה, ואין החכמה מאירה בלי בינה, וה״ס י״ה או״א עלאין. ושם מן שלש אותיות דהיינו יה״ו, תלוי מן בינה, כמ״ש (באדר״ז אות ע״ה) מהו בינה, אלא כד אתחבר דא בדא יו״ד בה״א, אתעברת ואפיקת בן ואולידת, ובג״כ בינה אקרי בן י״ה ושם מן ארבע אותיות דהיינו הוי״ה, תלוי מן השכינה התחתונה היינו מלכות, שהיא משלימה את השם כמ״ש (רע״מ פנחס אות תתל״ט) שלימו דשמא דהוי״ה בכל דרגא ודרגא איהי ה'. ושם מן חמש אותיות דהיינו שם אלקים, תלוי בחמש הספירות, חג״ת נ״ה, ושם מן שש אותיות תלוי מן צדיק, היינו יסוד הכולל שש ספירות חג״ת נה״י. וכן נכלל ביסוד שם מן שבע אותיות, כמ״ש (בז״ח תולדות אות ה׳) ויוסף איהו שביעאה. ותשע בו, כשמתחילים לספור מכתר היסוד הוא הספירה התשיעית, וכולל כל תשע ספירות דאור ישר המאירים על ידו. מן עשר בשכינה התחתונה, היינו מלכות שהיא נקראת עשירית האיפה סלת, לפי שמלכות לא יצאה בתחילה רק נקודה אחת לבד חלק העשירי שלה, ובה מעשרין, כי סוד המעשר היא לתקן את המלכות, בסוד העשירי יהיה קודש, ונקודה זו נקראת מעשר, ומשום שהיא נקודה אחת כלולה מעשר למדנו בה, אין שכינה שורה בפחות מעשרה. (עי׳ ע״ח ח״א שער הכללים פרק ז׳ ד״ה ובזה תבין).