תוכן

צה) גם היה נוהג להניח יחד בתפילת שחרית שני זוגות תפילין דרש"י ודר"ת, ובתפילת מנחה היה מניח תפילין דר"ת לבדם. ואחר כך צוה לעשות לו תפילין כסדר רש"י ז"ל, אלא שהיו אצבעים על אצבעים רוחב וקומה מרובעים כנזכר בשימושא רבא. וגם היו באופן הנזכר, שיהיו החריצין נוגעין עד למטה, וגם שיעבירו הגידים באמצע כל חריץ וחריץ כנזכר. ותפילין אלו היה מניח תמיד במנחה, אחר שעשה תפילין אלו, והיה אומר כי התפילין האלו עולין כשתי הסברות של רש"י ור"ת, כי מוחין דאבא ודאימא שניהם מתערבין ביחד, ונעשין תפילין אחד, ולכן שיעורם אצבעים, כנגד אבא אצבע, וכנגד אימא אצבע. ואמנם אופן הנחתם שתי זוגות הנזכר הוא באופן זה, שתקח שתי התפילות של יד דרש"י ודר"ת ביחד, ותכניסם בזרוע, ותשים תפילה של יד, תחילה אותה של רש"י על מקום הקבורת, ותפילה של ר"ת ג"כ על הקבורת, אלא שתהיה ע"ג התפילה של רש"י יותר למעלה מעט סמוך אליה לצד הכתף. ואח"כ יכרוך שתי הרצועות ביחד, ותהיה רצועת תפילה דר"ת, למטה תחת רצועת רש"י מכוסה תחתיה, בכל הכריכות כולם אשר שם למעלה בקבורת שבזרוע ובאצבע האמה, ולא תתגלה רק רצועת רש"י בלבד. ואחר כך בתפילה של ראש, ג"כ תשים תחילה תפילה של ראש דרש"י, ואחר כך תניח תפילה של ראש דר"ת, ויהיה הקשר של ר"ת יותר מצומצם וקצר משל רש"י, כדי שיהיה התפילה של ראש דר"ת מעט למעלה מתפילה דרש"י. וכן הקשר דר"ת, יהיה בעורף גבוה מעט למעלה ממקום הקשר של רש"י. וטעם הנחת תפילין דרש"י קודם תפילין דר"ת הוא, כי תחילה נכנסין המוחין דאימא, ואחר כך מוחין דאבא. ולכן בעת יציאת התפילין, קודמין של אימא לשל אבא.