תוכן

צד) והענין, כי כבר ביארנו, כי בקדושה יש למעלה לאה בז"א, שהיא הגבירה, ומאחוריה זלפה. ולמטה ממנה, סוד גבירה ב' שהיא רחל, ושפחתה הב' בלהה, ושתיהן למטה, בסוד עטרה. אך בקליפה אינו כן, כי לאה ורחל שתיהן שם כללות א', בסוד ב' מוחין חו"ב של הנוקבא, שהם ב' ציפרין הנזכרים בפרשת ויחי וכן כנגדם באחורים סוד פילגשים, היא פלגש אחת, וב' מוחין שהם כללות הב' פלגשים. לכן כאן הם מלכה וראומה ב' לבד, לכן מלכה היא הגבירה, והיא בעולם העשיה, אל אדני, גי' צ"ו כמנין מלכה ע"ה. וראומה, פי' רא"ו מ"ה, כי מ"ה הוא מילוי אלפין שביצירה. ולפי שפילגשו זו היא בעשיה ואינה יכולה לעלות ביצירה שהוא מ"ה כמו בקדושה, לכן נקרא רא"ו מ"ה, כי היא רואה עולם מ"ה, ואינה עולם לשם. אמנם נחר, הוא סוד חר"ן דקדושה, שהם ג' אלקים, ואם תחבר עימו ל' של לנחר, יהיה רפ"ח, שהוא כל שורש הדינין כנ"ל. והנה כבר ביארנו, כי אברהם גימ' ח' פעמים אל, אך כאן כנגדו ח"פ אל"ה בתוספות ה', וזהו שמנה אל"ה ילדה, כי סוד אלה הוא בקליפה כמבואר. גם הענין, כי ח' אלה גימ' רפ"ח, שהם שרשי כל הדינים. גם דע, כי סוד ח' ההי"ן אלו שנתוספו בכאן, הם גימ' מ', והם ב' צירים וב' דלתות של מלכה, שהוא צורת מ' סתומה, וכנגד ח' ההין אלו, היו לה ח' בנים. אמנם ראומה לא נחשב רק כללות הענין, שהם ב' צירים וב' דלתות הם ד' מציאות, וכנגדן הולידה ד' בנים. וכבר ידעת, ג' אלפין של ג' אהיה היורדין לתתא בעשיה של צ"ו, וג' אלפי"ן גימ' של"ג, עם צ"ו גימ' פילגשו, וזהו ופילגשו ושמה ראומה.