תוכן

צד) וזמ"ש בפ' פקודי בסוד התפלות: היכלא קדמאה יוצר אור ובורא חשך, שהם תרין רוחין דאמרן, חד ימין וחד שמאל. וא' נקרא אור, ואחד נקרא חושך. אור נגד אור היסוד, חושך מלכות, דלית לה מגרמה כלום. ואמר המלך המרומם, שמא קדישא יאהדונה"י, ומלך, סוד המלכות שנכלל בסוד אותו רוח דיסוד, אבל נכללים יחד. וזהו לבדו מאז, שא"ז עולה ח' נגד שני שמות הנ"ז. ואמר בפ' בראשית, מתרין רוחין אילין, מנציצו אתבריאו אינין אופנין, ר"ל, מכח הנוקבא, מאורה שמזדווגת שם בבריאה, מסוד כח שלו יצאו האופנים. והם ד' אופנים, נגד ד' אותיות אדנ"י, אבל מזווג שניהם וכללותם, יוצא סוד ההוא חיותא גדולה, שרובץ על ד' אופנים הללו. וזהו (יחזקאל א') ונוגה לאש ומן האש יוצא ברק, ואמר היא מתהלכת בין החיות, שהוא רוחא שמאלא, שהוא סוד המלכות של בריאה, המתפשטת ביצירה, להאיר לחיות.