תוכן

צד) מרוב אונים, מאי מרוב אונים, דא ריש דרגין דסליקו ביה כל רעותין, ואסתלקו ביה בארח סתים. ריש דרגין היא חכמה, ראש המדרגות, כי כתר נעלם מאד, ואף חכמה קדומה נעלמה מעיני כל חי, כי אף יסוד שהוא כל חי, המושך הטיפה זרעית מן המוח שנקרא חכמה, אינו מושך מחכמה זו הקדומה, כי נעלמה ממנו. אלא חכמה זו היא הנקראת שירותא, ראש המדרגות, והיא הנקראת אבא. ונקראת חכמה זו רוב אונים, כי כל הרצונות שהם הנקראים רעותין, כולם עולים עד שם. בין דז"א, בין דנוקביה, בין דאימא עלאה. כי מצח דז"א, ומצח דנוקביה, ומצח דאימא עלאה, כולם בהתגלות המצח העליון הנקרא רצון, עולות עד חכמה זו, לקבל משם האור העליון על ידה, ועולים עמה בארח סתים, על ידי התעלמם בתוכה, כי לא יוכלו לקבל אור הרצון העליון, אלא באמצעותא, ובה עולים ומתעלים להרבות אורם, ומתלבשים בה, ומתעלמים בתוכה, כדי שיוכלו לקבל אור מצחא דעתיקא הנקרא רצון כנודע. וזהו פירוש ואסתלקו ביה בארח סתים. ולפי שרצון העליון אתגלי ביה חסד עלאה, ואתפשט בדיקנא עד מזלא, ואתגלי בפומא דאמה כדאיתא באדרא. והנה הטיפה הזרעית הוא החסד דאתגלי בפומא דאמה, ומבסם לנוקבא, ונקראת טיפה זו און, כמש"ה וראשית אוני. והיא הטיפה זרעית ראשונה כנודע, ובנימן הוא המושך הטיפה זרעית בנוקבא ממטה למעלה, ולפיכך נקרא בן אוני. וכל הטיפות הזרעיות המושכות מן הרצונות ונקראים אונים כולם באים עד חכמה זו כדפרישית. ולפיכך נקרא רב אונים, דסליקו ביה רעותין עלאין ותתאין, שהם האונים כדפרישית.