זהר

צד) ובגין דנגיד ממוחא למוחא באינון נימין אינון לא אשתכחו קשישין. מ״ט. משום דאי אשתכחו קשישין, לא נגיד חכמתא למוחא בהון. בגיני כך, לית חכמתא נפקא מבר נש דאיהו קשיא ומארי דרוגזא. דכתיב דברי חכמים בנחת נשמעים. ומהכא אוליפנא, מאן דשערוי דרישיה קשישן, לאו חכמתא מתישבא עמיה.

פירוש הסולם

צד) ובגין דנגיד ממוחא וכו׳: ומשום שהחכמה נמשכת ממוח דא״א למוח דז״א דרך אלו הנימין דשערות רישא, הן אינן נמצאות קשות. מהו הטעם. הוא משום, שאם היו נמצאות קשות לא היתה החכמה נמשכת בהם למוח ז״א. ומשום זה אין חכמה יוצא מאדם שהוא קשה ובעל כעס. שכתוב, דברי חכמים בנחת נשמעים. ומכאן למדנו, מי ששערות ראשו קשות, אין החכמה מתישבת בו.