זהר

צג) בהיכלא דא, אית דוכתא חדא, כחיזו דדהבא דנציץ, ותמן גניזין כמה חיילין ומשריין, דלא סלקין ולא מתעטרין לעילא, אלא, בשעתא דכל אלין קשרין קשירן, והיכל נטיל לאתעטרא, כלהון נפקין מליין בדינא, ואקרון מארי תריסין שליחן בעלמא, מגו מארי דינין די בהיכלא רביעאה, בהאי דוכתא תליין, בארבע סטרין, שית מאה אלף רבוון מגינים דדהבא לכל סטר וסטר, וכן לתתא מנייהו שורין מקפן ואנון שתין.

פירוש הסולם

צג) בהיכלא דא אית דוכתא חדא, כחיזו דדהבא דנציץ, ותמן גניזין כמה חיילין ומשריין דלא סלקין ולא מתעטרין לעילא: בהיכל הזה יש מקום אחד שמראהו כמראה זהב שמתנוצץ, כלומר ששם מקום קבוץ של הגבורות, הממותקות המכונים זהב. והארת האו"ח שלו נק' ניצוץ. ושם גנוזים כמה צבאות ומחנות מלאכים שאינם עולים ואינם מתעטרים למעלה, כלומר שאינם עולים לתיכלות העליונות לקבל ג"ר הנק' עטרות, ונשארים תמיד במקומם בהיכל זה. אלא בשעתא דכל אלו קשרין קשירן, והיכל נטיל לאתעטרא כלהו נפקן מליין בדינא, אלא בשעה שכל המדרגות קושרים קשרים דהיינו שנכללים ומתיחדים זב"ז, והיכל זה, נצח, נוסע להתעטר בג"ר, אז כולם, דהיינו כל המלאכים הגנוזים במקום הנ"ל, יוצאים ממקום גניזתם מלאים בדינים, כלפי המקטרגים על ישראל, ויכולים ישראל לקבל שפע דג"ר בלי פחד מאחיזת החיצונים. ואקרון מארי תריסין, שליחן בעלמא, מגו מארי דינין די בהיכלא רביעאה, והם נקראים בעלי המגינים, להיותם מגינים על ישראל, והם שליחים בעולם מן בעלי הדין שבהיכל הרביעי. כי שם יושבים ושוקלים מעשי התחתונים אם לכף חובה אם לכף זכות, כמ"ש להלן במקומו, ואחר שישראל יוצאים זכאים ע"י הבית דין אשר שם נמסר זה אל השליחים הללו, להגין עליהם.
בהאי דוכתא תליין בארבע סטרין שית מאה אלף רבבן מגינים דדהבא לכל סטר וסטר: במקום הזה תלוים בד' צדדיו, שש מאות רבבות מגיני זהב לכל צד וצד. וכן לתתא מנייהו שורין מקפן ואנון שתין, וכן יש למטה מהם, שורות מקיפים במגיני זהב והם ששים. כלומר שמאירים בהם ב' בחי' ו"ק, א) ו"ק דישסו"ת שעלו עם או"א לראש א"א, ומבחינתם הם שש מאה אלף רבוא, שש מאה הם ו"ק דישסו"ת שספירותיו בסוד מאות, אלף הם מצד או"א שספירותיו בסוד אלף, ורבבות הם מצד א"א שספירותיו בסוד רבבות. ב) היינו ו"ק דז"א המקבלים מישסו"ת, ומבחינתו הם רק ששים בלבד, כי ספירות דז"א הם בסוד עשרות.