תוכן

צג) וזמ"ש נציץ לכל סטרא עילא ותתא, ולארבע סטרי עלמא, שכח היסוד מעורר כל ו"ק, בעבור שכולל בתוכו כל הו"ק, ונקרא תנין סתים וגליא, ר"ל האור הב' שיצא מן האור הזה,הוא סתים וגליא, ר"ל כח הטיפה הוא סתום, ואח"כ גליא. וכשיוצא זה האור, מתפרשן ד' נהורין לד' סטרי, נראה שהם ד' אותיות הוי"ה, לשמאלא אית רוחא דאקרי לבנה, נגד עטרת היסוד, שסוד המלכות הוא נוטה לצד שמאל. ונראה מ"ש אח"כ: כד אתו נהורין דדא, מטון בנהורין קדמאין ואתכלילו ביה, ואינון חד, נלע"ד, וכך נראה מפרשת פקודי, שזה הרוח שמאלי יש לו ד' אותיות אדנ"י, ונכללים אותיות אדנ"י עם הוי"ה, שהם מן רוחא קדמאה. שאלו ב' רוחין, כולם סוד יסוד ומלכות שלה, כדפי'. ויסוד הוא הוי"ה, ומל' אדנ"י. וכשנכללים אלו שני רוחין, אז נכללים ב' שמות משולבים יאהדונה"י.