תוכן

צב) אחר כך נבראו עולם הבריאה על דרך הנזכר ממש, כי דרך המסך שהוא קרקע ההיכל דאצילות, האיר למטה, ונחתם שם חותם כל מה שהיה באצילות, ונקרא עולם הבריאה, יען הוא אור של תולדה, ואינו האור עצמו העליון. ואמנם כיון שהוא חותם האצילות, צריך שיהיו בו כל הבחינות אשר באצילות, והוא, כי בחי' הכתר שהיא בחינה החמישית, הכלולה מן ארבעה בחי' הנזכרים לעיל, החתים כת"ר בראש הבריאה כמוהו, מאור הכתר דאצילות, נחתם אור כתר דבריאה. וגוף כתר דאצילות, נחתם גוף כתר דבריאה. וממלבוש כתר דאצילות, נחתם לבוש כתר דבריאה. ומהיכל כתר דאצילות, נחתם היכל כתר דבריאה. אלא שלא נמשכו האורות מכתר דאצילות ממש, אלא כתר דבריאה, אלא על ידי מלכות שבמלכות דאצילות, שהוא עתיק דבריאה כנזכר לעיל, המתלבשת בכתר דבריאה, והיא המשיכה אלו ארבעה בחינות שבכתר דאצילות, בראש הכתר דבריאה. וכעד"ז עשו העשר ספירות דאצילות, המשיכו אורם דרך המלכות כנזכר, אשר בכתר הנזכר, והחתימו חותם דאצילות בבריאה, נשמה מנשמה, וגוף מגוף, ולבוש מלבוש, והיכל מהיכל.