תוכן

צב) אמר עוד, עלמא תליתאה דנפיק מהאי תיקונא כו'. העולם הזה, הוא כנגד הגבורה, ולכן הם מארי יללה. והיות מספרם צ"ו אלף, הטעם הוא במ"ש לעיל, כי שלשה עולמות אלו, הראשון הוא בבריאה, אשר תמן בינה מקננא בכרסייא, ולכן שמו אלהים, ויש בו גם כן בחינת שם א"ל מאלהים כנ"ל. ועולם השני, הוא בסוד היצירה, שהוא בחינת הת"ת, ולכן הוא בחינת ההוי"ה עם שם א"ל, ושניהם בגימטריא ז"ן אלף. ועולם השלישי, הוא בעשיה, ולכן הוא שם אדני, עם שם א"ל, אשר בגימט' הם צ"ו אלף מארי יללה. ולהיות כי שני עולמות האלו, השני והשלישי, הם חסד וגבורה, שהם סוד תרין עטרין, חד דז"א וחד דנוקביה, לכן השני הוא יהו"ה ואל. והשלישי הוא אדני ואל. והנה העולם הראשון שהוא בסוד הדעת, ובסוד הבריאה כנ"ל, לכן נתקן יותר, ואין בו אלא מארי תריסין בלבד, אבל שני עולמות השני והשלישי, אעפ"י שנתקנו, עכ"ז עדין הם מארי יבבא ומארי יללה. אמנם העולם השלישי, לפי שהוא בעשיה, אשר שם הקליפות מתרבות מאד, לכן אמר הכתוב, כי הואיל אפרים הלך אחרי צ"ו, וארז"ל אין צ"ו אלא לשון עבודה זרה. והנה אם תמנה יחד מספר העולם השני שהוא נ"ז, ומספר העולם השלישי שהוא צ"ו, יהיו שניהם בגימטריא וא"ל זע"ם בכל יום. כי הנה הם חשבון, בזה התיקון הראשון הנקרא א"ל כנזכר, והוא אל גבור ואל זועם. גם אם תמנה זוע"ם בואו יהיה בגימטריא כמו אל זועם.