זהר

צב) ד״א, והמשכילים: אינון נקודי. יזהירו: דנהרין באתוון. דאינון נקודין עגולין, אתוון מרובעין. דבאתוון אתבריאו ד׳ חיוון דכרסיא דאתמר עלייהו בענינא דיחזקאל, ודמות החיות. מראיהם כגחלי אש, אלין אינון נקודי דאורייתא, דאינון תשעה. דבהון אתבריאו תשעה גלגלי דכרסיא. כרסיא איהי עשיראה לט' גלגלים. דנהרין בהון י׳ אתוון, דאינון יו״ד ק״א וא״ו ק״א. ובהון אתבריאו וד׳ אתוון דאינון יקו"ק, נהרין בד׳ חיוון ובהון אתבריאו.

פירוש מעלות הסולם

צב) ד״א והמשכילים אינון וכו': פירוש אחר והמשכילים הם נקודות. ולעיל אות ע״א פירוש שהם אותיות. יזהירו שהם מאירים אל האותיות. כי הנקודות הן עגולות היינו שהן מאירות ממטה למעלה. ואותיות הן מרובעות היינו שהן מאירות ממעלה למטה. ובאותיות נבראו ד׳ חיות הכסא שנאמר עליהם בענין יחזקאל, ודמות החיות. מראיהם כגחלי אש, אלו הן נקודות שבתורה אשר הן תשע, קמץ פתח צירי סגול שבא חולם חיריק שורוק מלופום. אשר בהן נבראו תשעה גלגלי הכסא. והכסא עצמה היא עשירית לתשעה הגלגלים. ובהם מאיר עשר אותיות שהן יו"ד ה״א וא״ו ה״א. היינו כשז״א עולה לאו״א עלאין שה״ס חכמה כח מה. ובהן נבראו. וד' אותיות שהן הוי״ה מאירות בארבע החיות, ובהן נבראו.