תוכן

צא) ואל יקשה בעיניך, כי לפי מה שכתבנו, ברא אלה הם שש קצוות הת"ת, ואוליד הוא גם כן ת"ת ומלכות, אם כן תרתי למה לי. כי הענין עמוק מאד, ומתבאר עם מה שכתבנו למעלה, כי אימא עלאה, האצילה שש קצוות התפארת להתעלם בהם, וזהו ברא אלה. ואלו היו טמונים בה בהעלם גדול, בסוד ו' שבתוך ה' עלאה, והוא"ו שבתוך הה' אין לו ראש, כי לא היו לו רק ששה קצוות. וכאשר עלתה הבינה לחכמה, לקבל ממנה אור בסוד העיבור, נתעברה בשש קצוות אלו, והמשיכה להם אור מן החכמה, ונעשו' החג"ת חב"ד והנה"י נעשו חג"ת. וחב"ד הם ראש הוא"ו ולפיכך הוא"ו שבשם, יש לה ראש. כי כאשר הולידה אותו, נעשה באופן אחר והגדיל, על כן ירים ראש, ובתוכם נתעלמו ו"ק הבינה. וזהו פירוש, דבזמנא דדרגא דא לא סליק לעילא לחכמה, להגדיל אור שש קצוות אלו, ולעשותן חב"ד חג"ת, והם הם ז"א.