תוכן

פ) ופעם אחרת שמעתי טעם אחר, למה התפילין קודמין אל התפילה, ואמר, כי הטעם הוא, כי התפילין הם בבריאה, ושם הם אלו המוחין, והם מאותם שירדו בלילה אל עולם הבריאה. ופעם אחרת שמעתי ממנו, כי ודאי שתמיד יש בין לז"א ובין לנוקביה סוד המוחין, אלא שקודם הנחת תפילין, אז יש אל ז"א המוחין בסוד רוח, כי כן הז"א נקרא רוח. והמלכות יש לה מוחין בסוד נפש, כי כן המלכות נקראת נפש. אבל אחר הנחת תפילין, אז הז"א יש לו מוחין בסוד נשמה, והמלכות יש לה מוחין בסוד רוח.