https://search.orhasulam.org/
- ספר הזהר / זהר עם פירוש הסולם / זהר חדש / ואתחנן / מאמר קו המדה א-צג
- כתבי בעל הסולם / זהר עם פירוש הסולם / זהר חדש / ואתחנן / מאמר קו המדה א-צג
אות פ
זהר
פ) אתפשט ההוא פשיטו לימינא, ועביד משחתא. שארי גו עיגולא, מדיד אלף בההוא פשיטו. ההוא פשיטו מדיד בעיגולא, ועביד קשרא מההוא קשרא דלעילא, עד האי פשיטו, תרי אלפי אמין לסטר ימינא, ותרי אלפי אמין לסטר שמאלא, ותרי אלפי אמין לכל סטר.
פירוש הסולם
פ) אתפשט ההוא פשיטו וכו': נתפשטה ההתפשטות ההיא, של המלכות, לימין, דהיינו בשליטת החסד שהוא בימין, ועשה מדה. מתחיל למדוד, בתוך עגול, ומודד אלף, דהיינו חכמה המכונה אלף, לאותה ההתפשטות. אותה התפשטות מודד בעגול, ועושה קשר מאותו הקשר שלמעלה, שהוא יסוד, עד ההתפשטות הזו. וממשיך במדידתו, אלפים אמה לצד ימין, אלפים אמה לצד שמאל, ואלפים אמה לכל צד.
פירוש. כל המדידות, דהיינו ההמשכות, וההתפשטויות האורות שבמלכות, הם בצורת עגול, שפירושו, אור נקבה המשפעת רק ממנה ולמעלה, ולא ממנה ולמטה, כאור זכר. באפן, שכל מי שהוא במקום המלכות אפשר שיקבל ממנה, אבל מי שהוא למטה ממקומה לא יוכל לקבל אף משהו מן האור. וכל המקובל אל המלכות הוא מיסוד, הנקרא קשר, כנ"ל בדבור הסמוך, ותיכף כשרק מתחילה המלכות למדוד מן הקשר הזה, היא מודדת בצורת עגול. דהיינו בצורה שהאור יאיר רק ממטה למעלה.
וז"ש, אתפשט ההוא פשיטו, דהיינו הארת המלכות, לימינא, דהיינו בשליטת החסד שבימין. ועביד משחתא, שעושה מדה, דהיינו המשכת האור. שארי גו עגולא, וכשמתחיל למדוד מתחיל מיד למדוד, דהיינו להמשיך, בצורת העגול, שהוא הארת ממטה למעלה. כנ"ל. מדיד אלף בההוא פשיטו, ומודד הארת חכמה הנקראת אלף, בצורת עגול, לאותה התפשטות. ומפרש דבריו. ההוא פשיטו מדיד בעיגולא, שההתפשטות ההיא של המלכות מודדת בצורת עגול, דהיינו ממטה למעלה, ועביד קשרא מההוא קשרא דלעילא, שעושה קשר בהתחלת ההמשכה, תיכף באותו הקשר שלמעלה, שהוא יסוד, שמקבלת ממנו, דהיינו שהיא עושה קשר שלא לקבל אלא בצורת עגול, שהוא מקשר ולמעלה, ובדרך זה היא ממשכת האור עד אותה ההתפשטות שלה, דהיינו שהאור יהיה מוגבל שלא להתפשט ממנה ולמטה. וע"כ נמדד האור המקובל באותו הדרך, תרי אלפי אמין לסטר ימינא ותרי אלפי אמין לסטר שמאלא, ותרי אלפי אמין לכל סטר. חכמה ובינה נקראים ב' אלפי אמין, וכיון שהאור מקובל בצורת עגול, נבחן, שאלו ב' אלפין אמין, נמדדים לה סביב סביב מכל צד, אבל למטה מתחום זה, דהיינו למטה ממקומה, אין האור מתפשט כלום. שז"ס תחום שבת.