פירוש הסולם
פט)
תחות האי חיוותא אית ד' אופנין עלאין כחיזו דתרשיש מרקמן בכלילו דכל גוונין: תחת החיה הזו, יש ד' אופנים עליונים, כמראה התרשיש, מרוקמים בכללות מכל ד' הגוונין: לבן אדום ירוק שחור. פירוש, כי אלו ד' האופנים הם בחינת מחזה ולמטה של חיה האחת הנ"ל וע"כ אומר תחות
האי חיוותא, כי כל מקום שנאמר
תחת פירושו מחזה ולמטה של אותו מדרגה, והם ארבעה, להיותם התפשטות מארבע הספירות חו"ב תו"מ של החיה, אמנם כל אופן ואופן כלול מכל הד', וע"כ אומר
מרקמן בכלילו דכל גוונין, שכל אחד מהם כלול מכל ארבעה הגוונין חו"ב תו"מ.
ושית מאה אלף רבוא כלהו בגווייהו. ושש מאות אלף אורות כולם הם בתוכם. והיינו לאפוקי מד' האופנים שבהיכל היסוד
(לעיל דף מ"ד אות ס"ז) שיש להם י"ג מאות רבוא שיורה על הארת חכמה המקובלת מי"ג מדות דא"א שמקומם בהאופנים שמחזה ולמטה. (ע"ש בהסולם) אבל בהאופנים שבכאן אע"פ שהם מחזה ולמטה מ"מ אינם. מאירים בי"ג מאות רבוא, דהיינו בהארת חכמה אלא רק בשש מאות אלף רבוא, שיורה על הארת או"א עלאין בחסדים מכוסים, המאיר בשש הספירות חב"ד חג"ת שמחזה ולמעלה, דהיינו בהחיה שעליהם, והם שש מאות להיותם בחינת בינה שספירותיה בסוד מאות, כי היכלות הללו כולם בחינת בינה הם, והם שש מאות אלף להיות מקובלים מאו"א שספירותיהם בסוד אלף. והם שש מאות רבוא להיות בהם הארת חכמה סתימאה דא"א (
כנ"ל במראות הסולם דף ל"ו ד"ה ולפיכך עש"ה) וע"כ הם שש מאות אלף רבוא. והטעם שאינם מאירים במספר י"ג, הוא, כי כל היכל נצח הוא בחינת ג"ר ואפילו האופנים נחשבים כבחינת מחזה ולמעלה. אמנם על ידי אור הגלגול מן היכלות התחתונים מתפשטים גם האופנים בעת ההוא למספר י"ג, וכל אופן יש לו י"ב סמכין וחד דכליל לון, כמ"ש לפנינו. ואין זה אלא ע"י הארת הגלגול, אבל בקביעות אינם מאירים אלא במספר שש מאות אלף רבוא. כמבואר.
ואלין ד' אופנים בתמניא גדפין כלהו, ואלו ד' האופנים הם כולם בשמונה כנפים. והטעם יתבאר להלן בדיבור הסמוך.
וכלהו נפקין מגו נהירו דההוא חיוותא דשלטא עלייהו, וכל אלו הבחינות שבאופנים יוצאות מאור החיה שעליהם השולטת עליהם,
בשעתא דנציץ ההוא נהורא מפקא חיילין חיילין אלין, בעת שאור החיה מתנוצץ, דהיינו בעת שהארת הגלגול מאיר בהם, יוצאים כל הצבאות הללו.
