זהר

פט) אמר ליה רעיא מהימנא, בוצינא קדישא, לאתתקפא מלין דילך, דמראה איהי לימינא, חשוב במראה דאתמר ביה במראה אליו אתודע, ותשכח רמ"ח, דסליק בחשבן אברהם. אמר בוצינא קדישא, בקדמיתא אתחזי לך האי חיזו, דאתמר ביה במראה אליו אתודע. ולבתר דאמרת, אסורה נא ואראה את המראה הגדול הזה. דאדכיר ביה ה' זמנין הסנה. כען אתגלייא לך חיזו דא, ברמ"ח פקודין אלין, דאינון בחמשה חומשי תורה. קם ר"מ, ונשיק ליה, ובריך ליה.

פירוש הסולם

פט) אמר ליה רעיא מהימנא וכו': א"ל רע"מ, מאור קדוש, הנני להתקיף הדברים שלך, שאמרת שמראה היא בינה (לעיל באות פ"ו) והרי מראה היא לימין כי תחשוב הגימטריא של במראה, שנאמר בי במראה אליו אתודע, ותמצא שהוא בגימטריא רמ"ח, העולה בגימטריא. אברהם, שהוא חסד. שזה ראיה שבמראה הוא חסד דז"א, ולא של בינה. אמר לו המאור הקדוש. מתחילה נראה לך מראה ההוא שנאמר בו, במראה אליו אתודע. שהיא בינה, ואחר כך אמרת, אסורה ואראה את המראה הגדול הזה דהיינו בינה, שנזכר בו חמש פעמים הסנה, דהיינו כנגד ה' אורות הימין שבבינה המאירים ה"פ סנה, שהם ה' דינים שבה, והם מתהפכים לרחמים כמו בינה. וע"כ לא יבער הסנה כנ"ל. ועתה נגלה לך שוב מראה הזו ברמ"ח מצות עשה שהם בה' חומשי תורה, דהיינו ה' אורות דחסד דז"א שנקרא תורה. קם רע"מ, ונשק אותו וברכו. וצריכים לדעת שיש ב' מראות, מראה המאירה היא ז"א, וכן בינה, כמו שאומר כאן. ומראה שאינה מאירה היא מלכות.