זהר

פט) ותאנא, תמן עזרות לגו מעזרות. ולית ישיבה בעזרה דתמן, אלא למלכיהון דבית דוד בלחודייהו, ותמן משתכחי ויתבי. וסנהדרי גדולה, משתכחי תמן בלשכת הגזית. וההוא בי דינא עלייהו, דמשמש לאתר דמשמש. ודינא אתיהיב מתמן, לקדישין עליונין, עד דמטא לאתר דאקרי קדש הקדשים, דביה כלא, ותמן הוא לבא שרייא, ודא אתזן מן מוחא דלעילא, ואתאחיד דא בדא.

פירוש הסולם

פט) ותאנא תמן עזרות וכו׳: עתה מבאר, שהמלכות עצמה מתחלקת לכמה בחינות, ורק הפנימית שבה הוא הלב המקבל מן המוח שהוא ז״א. ואומר, למדנו, ששם, במלכות, יש עזרות לפנים מעזרות, שה"ס ז״ס תחתונות במלכות, ואין ישיבה בעזרה אשר שם רק למלכי בית דוד בלבד, שנמצאים ויושבים שם. כלומר שמלכי בית דוד אחוזים שם. וסנהדרי גדולה נמצאים שם בלשכת הגזית, שה״ס ו״ק דג״ר דמלכות, ואותו הבית דין שעליהם, שה״ס ג"ר דג״ר, המשמש למקום שמשמש, כלומר, שהם משמשים רק למלכות עצמה, ולא נמשך מהם לתחתונים, ודין נמשך משם לקדושים עליונים. כלומר, שהדינים שבהם הנתכים על ראש הרשעים, הם בלבדם מושגים לקדושים עליונים. בסו״ה ויצאו וראו בפגרי האנשים וגו'. עד שמגיע למקום הנקרא קדש הקדשים, שהוא פנימי פנימיות המלכות, דהיינו יסוד דגדלות שלה, שבו הכל, ושם הלב שורה, וזה הוא הנזון מן מוח העליון, שהוא ז״א, ומתאחדים זה בזה.