תוכן

פח) אמנם במ"א נראה באופן אחר, כי תחלה ע"י נטילת ידים וברכתה, נעשים מוחין דנפש דעשיה פנימי ומקיף דעולמות. וע"י יפנה, נעשין מוחין דנפש דעשיה פנימי ומקיף ג"כ דנשמות. אח"כ בטלית גדול, נעשין מוחין דנפש דיצירה פנימי ומקיף דעולמות. ובציצית קטן, וברכתו נעשין מוחין דנפש פנימי ומקיף דנשמות דיצירה, וגם נשלמו מוחין פנימים ומקיפים דז' ראשונות דעשיה דעולמות לבד, אלא שנראה דציצית קטן גם הוא חיצוניות דעולמות ועיין שם. אח"כ בתפילה של יד, נעשין מוחין פנימי ומקיף דנפש דעולמות דבריאה, וגם נשלמו מוחין פנימי ומקיף דעולמות דז' ראשונות דיצירה, וגם נשלמו מוחין פנימי ומקיף דז' ראשונות דעשיה דנשמות. אחר כך בתפילה של ראש, נעשין מוחין פנימי ומקיף דנפש דאצילות דעולמות, וגם נשלמו ז' ראשונות מוחין דפנימי ומקיף דעולמות דבריאה, גם נשלמו מוחין פנימי ומקיף דז' ראשונות דיצירה דנשמות. הרי נשלמו י"ס דעשיה, נשמות ועולמות פנימי ומקיף. וי"ס דיצירה פנימי ומקיף נשמות ועולמות. וי"ס דבריאה פנימי ומקיף דעולמות לבד. ונפש דאצילות פנימי לבד דעולמות. נשאר עדיין לתקן י"ס דנשמות פנימי ומקיף דבריאה, וז' עליונות דאצילות, פנימי ומקיף דעולמות ונשמות, ונפש פנימי ומקיף דנשמות דאצילות, ומקיף דנפש דעולמות דאצילות. אחר כך עולין כל הפנימיות, שהם הנשמות, ונשארין החיצוניות שהם העולמות במקומן, וכל זה ע"י הקרבנות והזמירות והיוצר ועמידה.