תוכן

פח) ונתחיל לבאר עניינו. דע, כי האורות הראשונים אשר נאצלו תוך המקום הזה, דרך הקו היושר המתפשט מן האין סוף הסובב הכל, כ"ז להם בחי' עשר ספירות, אשר חיוב כללותיהם הם נקראו בשם אדם קדמון לכל הקדומין כנז"ל. והנה עשר ספירות אדם קדמון הזה, הם כוללים כל הבחינות הנזכר לעיל הם אלו: הנה בתחלה יצאו ונתגלו עשר ספירות אלו בבחינות עיגולים, שהם בחינות נפש אדם קדמון הזה, ויש להם בחינות עשרה עיגולים, וכל כלי מהם יש בו פנימיות גם חיצוניות, והכל נקרא בחי' כלי, ובתוך כל כלי מהם, יש בתוכו עצמות אור הפנימי הנקרא נפש, מתלבש בתוכו ממש, ועוד יש בחי' אור מקיף סביבו, וגם היא בחינת נפש, והכל הוא בבחינות העיגולים. והעיגול החיצון שבכלים אשר כל שאר העיגולים הם בתוכו, הנה הוא דבוק וקרוב עם הא"ס, והא"ס סובב ומקיף עליו סביבו, והעיגול הזה החיצון שבכולם הוא המעולה והגדול שבכולם כנז"ל, והוא בחי' עיגול כתר דאדם קדמון, ובתוך העיגול הזה מתעגל עוד עיגול הב', הנקרא עיגול חכמה של אד"ק, וכעד"ז הם עשרה עיגולים זה בתוך זה, עד העיגול העשיה הפנימי שבכלם, הוא הנקרא עיגול מלכות של אדם קדמון. ונמצא כי אלו העיגולים של אדם קדמון, הם מקיפין כל החלל הזה בתוך הא"ס, קרובים אליו, והאין סוף מקיף עליהם סביב והבן זה.