זהר

פח) ימא עלאה לקביל דא. דאית ימא לעילא מן ימא, וימא מן ימא. תא חזי, נהר דינור אסחר לכמה משריין. מקבליה שבעין סטרין, גליפין משבעה דליקין, ואינון סחרן, לאינון שמשי דלגו מנייהו. ואינון סחרין לארבע רתיכין. ואינון סחרן לההיא קרתא דקדישא דרביעא עלייהו.

פירוש הסולם

פח) ימא עלאה לקביל וכו׳: ים העליון, שהוא מלכות דאצילות, הוא כנגד זה, שיש לה ג״כ במרכבה שלה אותם ג׳ בחינות הנ״ל, שהם בחינת אברי הגוף, והלב שבאמצעם, שאברי הגוף מקבלים ממנו. ומוחא דרישא, שהלב מקבל ממנו. כי יש ים למעלה מן הים דעולם הזה, כלומר, כמו שיש בעוה״ז ים, כך יש למעלה באצילות ים, שהיא המלכות, וים מן ים, שעוד יש ים עליון למעלה מן הים העליון שהוא מלכות, כי גם הבינה נקראת ים. ועתה מפרש הזהר מרכבת המלכות בג׳ בחינות שלה, שבכל בחינה יש כמה בחינות, ואומר, בוא וראה, נהר דינור מקיף לכמה מחנות מלאכים, מכנגדו יוצאים ע׳ בחינות מלאכים חקוקות משבע משואות, שהם ז׳ ספירות חג״ת נהי״מ, של אש הגבורה, שכל אחת כלולה מעשר, שהם השומרים את השכינה. והם מקיפים לאלו המשמשים שלפנים מהם, והם מקיפים לארבע מרכבות, שה"ס ד׳ מלאכים מיכאל גבריאל אוריאל רפאל, שכל אחד כלול מג׳, כנ״ל בהעלותך (אות קי״א) שהם נושאים את המלכות. ועד כאן היא בחינת גוף וחיצונית המלכות. והם מקיפין לאותה עיר הקדושה הרובצת עליהם, שהיא המלכות דאצילות. שה״ס הלב שבהם. אלא שגם היא מתחלקת לכמה בחינות, כמ״ש והולך.