תוכן

פו) ענין עליית העולמות בחול. דע, כי תחילה ע"י נטילת ידים וברכתה, נעשין מוחין דעשיה, פנימי ומקיף, דחיצוניות העולמות. ואחר כך ע"י יפנה וברכתו, נעשים מוחין דנפש דעשיה, פנימי ומקיף דנשמות. אח"כ ע"י ציצית וברכתו, נעשין מוחין דיצירה פנימי ומקיף דעולמות, ואז ירד אור מנפש דיצירה אל עשיה, ונעשין מוחין דרוח דעשיה, פנימי ומקיף דנשמות. אחר כך ע"י תפילה של יד וברכתה, נעשין מוחין לבריאה, פנימי ומקיף דעולמות, ויורד אור מנפש דבריאה אל עשיה, ונעשין מוחין לנשמה דעשיה, פנימי ומקיף דנשמות. אחר כך ע"י תפלה של ראש בלי ברכתה, נעשין מוחין דעולמות לאצילות פנימי לבד, כי המקיף נעשה שלא על ידינו, ויורד אור מנפש דאצילות עד עשיה, ונעשין מוחין דחיה דנשמות. ונמצא, כי כבר נתקנו כל הד' עולמות לגמרי, אך הנשמות לא נתקנו רק בחי' העשיה לבד, הנקראת נפש בערך שאר העולמות, לפי שעד עתה לא עשינו רק מעשה שהוא בעשיה, וזהו למה שנוגע אל מעשה האדם, אך בחי' העולמות שאינם תלויים במעשה האדם, נעשין כולם מעצמם ע"י מעשה לבד. ואפשר לומר, כי גם ג' עולמות אב"י לא נתקנו לגמרי, רק קצת מדרגות, כמו שנבאר אחר כך ב"ה בדרך שני במקום אחר, וע"ש היטב, כדי שתקשר זה וזה יחד.