תוכן

פו) הכלל היוצא מכל הנזכר, כי האמת הוא שהנאצל אין בו רק ארבעה מדרגות, שהם ד' אותיות הוי"ה, והם הם אבי"ע, והם הם חבת"מ, כי לכן התורה התחלה בבראשית, ואין ראשית אלא כמ"ש רז"ל, ואמרו כן בלשון שלילה, כדי לשלול את הכתר. ואמנם יש בחינות אמצעית כוללות ב' בחינות, מאציל ונאצל, והוא נקרא כתר, וכתר הזה יש בו כללות כל מה שלמעלה, אף אם הוא קטן מכולם, ויונק מכולם.