זהר

פו) ועל דא ישראל קדישין, בעיין לנטרא דא על כלא, בגין דאתקשר באתר דעלמא דאתי. ובג״כ, ביין אתבריך קב״ה יתיר מכלא, בגין דאיהו חדי לסטרא שמאלא, ובגו חדוותא דיליה אתכליל בימינא. וכד אתעביד כלא ימינא, כדין שמא קדישא בחידו, וברכאן משתכחי בכלהו עלמין. ובעובדא דלתתא יתער עובדא דלעילא, וע״ד מזמני יין לקביל יין.

פירוש הסולם

פו) ועל דא ישראל וכו׳: וע״כ ישראל הקדושים צריכים לשמור זה יותר מהכל, משום שנקשר במקום דעוה״ב, כנ״ל, ומשום זה ביין מתברך הקב״ה יותר מבכל, משום שהוא משמח צד שמאל דז״א, מכח יין המשומר שממשיך לו מבינה, ובתוך שמחתו נכלל בימין דז״א, והחסדים שבימין, נכללים מהארת חכמה שבשמאל. וכשנעשה הכל ימין, בז״א, שהימין מתגבר בו, אז השם הקדוש, שהוא המלכות, היא בשמחה, והברכות נמצאות בכל העולמות. ובהמעשה שלמטה בשתיית היין, מתעורר המעשה שלמעלה, שהארת החכמה שה״ס יין המשומר, נמשך מבינה אל קו השמאל דז״א, בסו״ה שתו ושכרו דודים. וע״כ מזמנים יין למטה, כנגד יין שלמעלה.