תוכן

פה) עוד נלע"ד חיים, כי נודע מהנוקבא הוא למפרע, בסוד תשר"ק. ונמצא כי יו"ד שבחכמה, שהם שלשה ראשונות, שלשה אמצעיות. ו"ד שהיא ה"י, הם עצמם ה"י של הבינה, שהוא ציור ה"י, היפוך יו"ד, כנזכר לעיל, כי ראשונות שבה הם בהעלמה, במ"י הגלוי: גם נראה לעניות דעתי שתבין בזו, כי היות א"ה (מ"ה) בזעיר שבכל ספירה וספירה, וגם הוא"ו בזעיר של כללות האצילות, אלא ששם א' בזעיר ונוקביה דחכמה עילאה כנזכר.