תוכן

פה) הנה ילדה מלכה גם היא, צריכין אנו לבאר, ענין אברהם יצחק יעקב ויוסף. דע, כי אברהם הוא סוד החסד, גימט' רמ"ח, ח"פ אל. ואלו הח"פ אל, הם בפנים עליונים. כי הנה ב"פ אל במלואו, עולה ש"ע נהורין דא"א. ויצחק ח"פ הוי"ה, והוא בסוד הח"ג שיש לו, שהן ח' הויות, והם גי' יצחק. אמנם הה"ג נודע שהם ק"ל, וג' גבורות אחרות הם ביסוד, כי כבר ידעת כי ביסוד שם כל ה"ח מתכנסין, אך ג' מהן מתגלין כנודע, שהם בת"ת נ"ה, כי אז כבר נשלם יסוד דבינה, לכן אלו הג' חסדים מאירין ביסוד, ונשאר שם אור גדול מהם, אע"פ שנמשכין אח"כ כל ה"ח אל המלכות בעת הזיווג. הרי שיש לו ג' הויות של החסדים, וגם כנגד עצמו לקח ג' גבורות התחתונים, להיות שנגלה בהם גילוי של החסדים ג', לכן גבורות אלו ג"כ נשאר שרשם ביסוד, הרי ביסוד ו' הויות, ג' הויות חסדים, וג' הויות גבורות, לכן הוא מכריע, לכן ו' הויות גי' יוסף, ולזה הטעם נקרא יסוד יוסף גם הוא, כי מה שנקרא יצחק, הוא לפי שיסוד הוא סוד יצחק, ק"ץ ח"י נטיל לשמאלא, והנה ג' גבורות גי' ע"ח וג' כוללים הרי פ"א, וכן יסוד ע"ה גי' פ"א.