תוכן

פד) והנה עולם זה נמשך עד שם, ומתאחז שם באותם הכתפים והאחורים דז"א, וכבר ביארתי לך, כי כתף בגמטריא ת"ק, ושני פעמים כת"ף הם אלף. והענין הוא, כי מבחינת הדעת, שהוא זה העולם הראשון והמלך הראשון הכולל שתי בחינות חסד וגבורה, הנה הוא נמשך אח"ך אל שתי הכתפים של חסד וגבורה, ואותם אלף עלמין שבו, הוא ממשיכם שם אל שתי הכתיפות: ת"ק לכתף ימין, ות"ק לכתף שמאל. כי כת"ף בגמטריא ת"ק כנזכר. וזהו סוד קלעים לכתף חמש עשרה, כמו שביארנו בשער היחודים, בענין יחוד הזכירה, וע"ש. וגם ביארתי לך באדרת האזינו, כי תרין כתפין של אריך אפין, הם סוד תרין עטרין שבדעת דז"א ונוקביה. והכתף האחת לוקחו ז"א, והשני לוקחו נוקביה. ונמצא כי שתי כתפות של ז"א, שניהם אינן אלא כתף אחד בלבד. וכן שתי כתפות נוקביה, אינם אלא כתף אחד בלבד. ונוטל הז"א כתף א' שהוא ת"ק, כי ארכא דאילנא דחיי הוא ת"ק שנה, שהם בחינת חמש חסדים המתפשטות מחסד ועד הוד, כל אחד כלול ממאה, הרי ה' מאות. ודוגמתם לוקחת המלכות, חמשה הגבורות מחסד ועד הוד שבה. והנה זהו מ"ש, ומיניה מתאחדין בקסטא בעזקא רבא, כי מאלו הכתפין דא"א, מתאחדין ונמשכין בז"א, בסוד ההיא קסטא מחיותא הנמשך לו מבינה, הנקראת עזקא רבא כנ"ל. ונמצא כי הם מתאחדין בכתפוי דז"א, אשר הוא סוד עולם היצירה דז"א, מקננן תמן כנזכר בתקונין.