זהר

פד) אמר רבי אלעזר, יובלא, אע"ג דדינין מתערין מינה, וכלהו רחמי, כל חידו מינה נפקין, והוא חדוותא דכלא. אלא בית אלהים, סטרא דדינא קשיא, אי לטב, בסטרא דשמאלא, אתער ביה רחימותא, כמה דאת אמר, שמאלו תחת לראשי. אי לביש, בסטרא דשמאלא, אתער ביה דינא קשיא, כמה דאת אמר, מצפון תפתח הרעה על כל יושבי הארץ, ודאי בית אלהים. רבי שמעון אמר, בית אלהים היינו דכתיב קרית מלך רב. אית מלך סתם, ואית מלך רב, ודאי עלמא עלאה, מלך רב איהו, ודא הוא קרית מלך רב.

פירוש הסולם

פד) אמר ר' אלעזר וכו': אר"א, יובל, דהיינו ישסו"ת, שהיא בינה, אע"פ שדינים מתעוררים ממנה, כולה רחמים היא, כל חדוה ממנה יוצאת, והיא חדות כל. ולפיכך אין לומר כרבי אבא, אשר הנוקבא נקראת בית אלקים, משום שמקבלת דינים מיובל. אלא בית אלקים, שנקראת, יורה, שהיא צד הדין הקשה, דהיינו גבורה דז"א, שהוא שמאל שלו, אם לטוב הרי מצד השמאל נתעורר האהבה לזווג, כמו שאתה אומר, ​שמאלו תחת לראשי. אם לרע, הרי מצד שמאל מתעורר דין הקשה. כמש"א, ​מצפון תפתח הרעה וגו' ע"כ נקראת ודאי בית אלקים.
ר' שמעון אמר וכו': רש"א, בית אלקים, היינו שכתוב ​קרית מלך רב, שהנוקבא הוא קריה לבינה, הנקראת מלך רב, אף כאן, הנוקבא היא בית לאלקים, שהוא בינה. כי יש מלך סתם, שהוא הנוקבא, ויש מלך רב. ודאי, עולם העליון, שהוא בינה נקרא מלך רב. וזה, המלך סתם, הוא קרית מלך רב, שהוא בינה.