תוכן

פג) ונבאר עתה למה יש שינוי ביניהם, והענין, כי הנה היסוד דאימא, הוא נוקבא, והוא רחב, ולכן יש בו מקום להכיל בתוכו ביחד תרין עטרין דחו"ג ביחד, באופן זה: מוח החסד מצד פנים, ומוח הגבורה מצד אחור. והנה היסוד דאבא, הוא מפסיק בין שניהם, ומכריע ביניהם. כי הנה הוא נתון תוך היסוד דאימא. והנה התפילין של רש"י הוא כנ"ל, שנבקעים הנה"י דאימא, אבל בתחלה נבקעים העליונים, שהם נו"ה שבתוכם חו"ב, ואחר כך נבקע היסוד, שבתוכו החסד והגבורה, ואז יוצאין כסדרן במצחא דז"א, ותחילה יוצא חכמה, ואחר כך בינה, ואחר כך חסד שהוא מצד פנים, ואחר כך הגבורה שהיא מצד אחור, ואלו הם ד' פרשיות כסדר סברת רש"י.