תוכן

פב) ובזה יובן אומרו שליט ונחית וסליק כו'. פירוש: כי בתחילה כאשר יצא זה העולם הראשון, אשר הוא השורש של המלך הראשון, הנקרא בל"ע, הנה מתפשט בהיכל זכות דבריאה, ובתחילה שליט עליו, בהיותו הוא עדין למעלה, במקום האי תיקונא קדמאה דדיקנא, ומכאן מאיר בו עד למטה. ואח"כ נחית ויורד עד שם למטה בהיכל זכות דבריאה, כדי להאיר בו הארה גדולה מקרוב, ואח"כ סליק, פירוש: כי הוא מעלה את ההיכל ההוא למעלה, כי אז כבר הוכן לקבל אור עליון ויכול להעלותו. ואמנם העלאה זו, היא בחי' הכללוות עולם בעולם, שנכלל זב"ז, ומתקשר זב"ז עד למעלה, וכללות זה נקרא בחינת עליה, מה שבתחילה לא היה יכול אפילו להכלל בכללות העולמות. וענין כללות עולם בעולם, נתבאר אצלנו באורך בענין כונת התפילה, וסוד קרבן התמיד, וגם בענין ערב שבת, שאז נכללין כל העולמות, ונקשרים זב"ז, וכללות הזה נקרא עליה.