זהר

פב) א"ר יהודה, וכן בלבן אתחזי הכי, בגין דהא איהו חרשא הוה, כמה דכתיב נחשתי ויברכני יי' בגללך, ואע"ג דיעקב אקרי גבר שלים, בג"כ הוה שלים, עם מאן דאצטריך ליה למיהך עמיה ברחמי הוה אזיל, ועם מאן דאצטריך למיהך עמיה בדינא קשיא, ובעקימו, הוה אזיל, בגין דתרי חולקי הוו ביה, ועליה כתיב עם חסיד תתחסד, ועם עקש תתפתל. עם חסיד בסטרא דחס"ד, ועם עקש בסטרא דדינא קשיא, כלא כדקא יאות.

פירוש הסולם

פב) א"ר יהודה וכו': אר"י, וכן היה צריך להיות גם בלבן, משום שהוא היה מכשף, כמו שכתוב, ​נחשתי ויברכני ה' בגללך, ולפיכך נהג יעקב גם עמו ברמאות, ואע"פ שיעקב היה איש תם. כי משום זה שהיה תם ושלם, היה הולך ברחמים עם מי שהיה צריך ללכת עמו ברחמים, והיה הולך בדין קשה ובמרמה עם מי שהיה צריך, משום שב' חלקים היו בו, שהם חסד ודין. כי יעקב ה"ס עמוד אמצעי, אשר כולל ב' הקוין חסד וגבורה, לכן היה בו ב' חלקים הללו. ועליו כתוב, ​עם חסיד תתחסד, ועם עקש תתפתל. דהיינו עם חסיד היה נוהג בצד החסד, ועם עקש בצד הדין הקשה, הכל כראוי להיות.