זהר

פב) בההוא פשיטו, שארי ומדיד בעיגולא, ועביד תרין קשרין, משירותא דא, עד סופא דהאי מדידו. בגין דאתר דא לא קיימא ברבועא, יהו"ה, דא משחתא דפשיטו דנפקא מגו קשרא עילאה, ברזא דבוצינא. שארי בעיגולא, ומשיך ונטי לתתא, עד סטרא דקשרא לתתא.

פירוש הסולם

פב) בההוא פשיטו שארי וכו': ומפרש יותר. בהתפשטות הזו, מתחיל ומודד בעגול, ועושה ב' קשרים, מהתחלה זו, עד סוף המדידה הזו. משום שמקום זה אינו עומד ברבוע, שה"ס הוי"ה, כי זו היא מדת ההתפשטות היוצאת מהקשר העליון, שהוא יסוד, בסוד הניצוץ (כנ"ל אות ע"ט) הוא מתחיל בעגול, ומושך ומטה למטה עד הצד של הקשר שלמטה.
פירוש. כי סוד המדידה בעגול, הוא להמשיך האור רק בהארת ממטה למעלה, ולא יתפשט כלום ממעלה למטה. לפיכך צריכים לב' קשרים קשר אחד במקום התחלת ההמשכה, שהוא יסוד, שתיכף שם, מתתקן האור שלא להאיר אלא מן הקשר ולמעלה. ובצורה זו נמשך האור עד ההתפשטות במקום המלכות, ועושה קשר שני בסיומו, שלא להאיר מקשר ולמטה, אלא מקשר ולמעלה.
וז"ש, בההוא פשיטו שארי ומדיד בעיגולא ועביד ב' קשרין, משירותא דא דהיינו מהתחלת ההארה, שהוא במקום היסוד, עושה שם תקון הקשר, שלא להאיר אלא מן הקשר ולמעלה. עד סופא דהאי מדידו, דהיינו עד סיום המלכות, ששם עושה הקשר השני, שלא להאיר אלא מן הקשר ולמעלה. בגין דאתר דא לא קיימא ברבועא הוי"ה, משום שהמקום הזה, שהוא מלכות, אינו עומד ברבוע, שפירושו להשפיע ממעלה למטה, בסוד הוי"ה, שהוא ז"א, המשפיע ממעלה למטה, כי המלכות ה"ס אור נקבה, שאינה משפעת אלא בעגול, דהיינו ממטה למעלה. דא משחתא דפשיטו דנפקא מגו קשרא עלאה, כי התפשטות זו, שהיא המלכות, יוצאת מהקשר העליון, שהוא יסוד, שארי בעגולא, שמתחיל למשוך משם בעגול, דהיינו מקשר ולמעלה, ומשיך ונטי לתתא, שמושך משם צורת העגול ומטה אותה למטה, דהיינו עד סטרא דקשרא לתתא, עד צד הקשר התחתון שבסיום המלכות, באפן, שגם שם אינה מאירה רק מקשר ולמעלה. ולא כלום מקשר ולמטה.