זהר

פא) עיגולא דשארי מדיד, ועביד קשרא כדקאמרן, בתחום תרי אלפי אמין, גו משחתא, מתפשט מגו נקודה דקיימא בין שאר חיילין, ומדיד תרי אלפי מילין לכל סטר. שארי בההוא עיגולא, אלף ותשע מאה זרתין ופלגא.

פירוש הסולם

פא) עיגולא דשארי מדיד וכו': ומפרש. העגול שהתחיל למדוד, ועשה קשר והקשר העליון עד ההתפשטות שלה, כמו שאמרנו, בתחום אלפים אמה במדה, הנה התחום הזה מתפשט מתוך הנקודה העומדת בין שאר הצבאות, ומודד אלפים אמה לכל צד. מתחיל בעגול הזה, אלף ותת"ק זרתות ומחצה.
פירוש. המלכות ה"ס נקודה אמצעית, העומדת על המרכבה שלה שהיא ד' מלאכים מיכאל גבריאל אוריאל רפאל, (כנ"ל בז"ח בראשית אות ל"ח) ומפרש שאותו תחום של אלפים אמה לכל צד, מקבל הנקודה האמצעית העומדת על צבאותיה, שהם ד' מחנות של ד' מלאכים הנ"ל. וע"כ מתפשטים האלפים מסביב למקום הנקודה האמצעית, ולא למטה ממקומה. ומבחינה זו של המשכת אלפים אמה, אין הנקודה עומדת ממעל הצבאות שלה. אלא שהיא נמצאת בין הצבאות שלה. כלומר שגם הצבאות שלה שהם במקומה, מקבלים מאלפים אמה לכל צד הללו. תה שמדייק, מגו נקודה דקיימא בין שאר חיילין, דהיינו בתוכם, ולא ממעל להם. שאם היתה ממעל להם לא היו יכולים לקבל ממנה כלום. שהאלפים אמה אינם נמשכים ממעלה למטה אף משהו. אלא בשעה שהנקודה משפעת חסדים, אז נבחנת, שהיא ממעל לד' מחנות המלאכים.
ויש ע"ס בכל אלף מאלפים האלו, דהיינו ע"ס, שהם עשר מאות בחכמה, וע"ס שהם עשר מאות בבינה. והנה החכמה דימין, יכולה להאיר אל המלכות בכל ע"ס שלה מכתר עד מלכות, להיותה חסדים. אבל הבינה, שבה החכמה דשמאל, מכח הבינה שחזרה להיות חכמה (כנ"ל בפלפה"ס אות מ"א) היא אינה יכולה להאיר בכל ע"ס של המלכות, אלא רק בחצי פרצוף ששם מאיר המפתחא (כנ"ל בזהר בראשית ב' דף קנ"ח דיה בארבעין ע"ש) וז"ש, שארי בההוא עיגולא אלף ותשע מאה זרתין ופלגא, כי האלף מצד החכמה דימין הם שלמים. אבל האלף של הבינה, שהם בחינות זרתות שפירושם חכמה דשמאל, אינם מאירים אלא בט"ס ראשונות שהם תת"ק, אבל במאה העשירית, שהיא מלכות אינה מאירה אלא פלגא, כלומר, מחצית המאה, דהיינו מחצית המלכות, דהיינו רק במקום שמאיר המפתחא, ולא בהמחצה ששם מאירה המנעולא.