זהר

פא) כד אינון באבא ובאימא, לימינא ושמאלא, כל חד איהו שם בפני עצמו. וכד אינון בכתר עליון, אינון ביחודא חדא, כגוונא דא יאההויה״ה. בחסד וגבורה, אינון יהו״ה אהי״ה, ענפין מתפרדין לימינא ושמאלא. בעמודא דאמצעיתא, אינון תרוייהו ביחודא חדא. והכי אינון ענפין מתפרדין בנצח והוד, יהו״ה לימינא, אהי״ה לשמאלא. בצדיק מתייחדים. הא הכא רזא דאילנא, דאתפשטן ענפוי מעילא, ומתייחדין בשרשוי לתתא. ודא עץ החיים.

פירוש מעלות הסולם

פא) כד אינון באבא וכו': כאשר זו״ן הם באבא ואמא לימין ושמאל, היינו בקצוות, כל אחד הוא שם בפני עצמו, כי באבא הוא שם הוי״ה ובאמא שם אהי״ה. וכאשר הם בכתר עליון, שה״ס סגולתא דטעמים, שקו האמצעי הוא למעלה מב׳ הקוים, (עי' אדרא זוטא אות ט"ו) שרישא דלא אתיידע מכריע ומיחד ב׳ הקוים ימין ושמאל שהם ב׳ רישין כתרא וחכמה סתימאה דא״א. בסוד שורש לתקון ג׳ קוים. הם ביחוד אחד, כעין זה יאההויה״ה. בחסד וגבורה שהם קצוות, הם הוי״ה בחסד, אהי״ה בגבורה, והענפים מתפרשים לימין שהוא חסד ולשמאל שהוא גבורה. בסו״ה ופניהם וכנפיהם פרודות מלמעלה. בעמוד האמצעי היינו תפארת שה״ס ו״ק, הם מתיחדים שניהם הימין והשמאל ביחוד אחד, וכך הענפים הם מתפרשים בנצח והוד, הוי״ה לימין בנצח, ואהי״ה לשמאל בהוד. בצדיק היינו יסוד הם מתיחדים, כזה יאההויה״ה. הרי כאן סוד האילן שענפיו מתפשטים מלמעלה, בסוד ראש וג״ר, כי חכמה בינה ה״ס ראש וג״ר, ודעת ה״ס ו״ק המייחדם. וכן חסד גבורה ה״ס ג״ר, ותפארת ה״ס גוף וו״ק המייחדם. וכן נצח הוד ה״ס ג״ר, ויסוד ה"ס ו״ק המייחדם. ומתייחדים בשרשיו למטה בבחינת ו״ק. (עי׳ רע״מ פנחס אות ש״י) וזה עץ החיים, שה״ס חב״ד חג״ת עד החזה שבהם מתלבשים ו״ק דאור החיה, ולכן נקרא עץ החיים.