זהר

ע) תלת בתי דינין, ארבע אינון. ארבע בתי דינין דלעילא. ארבע לתתא. דכתיב לא תעשו עול במשפט במדה במשקל ובמשורה. דינא קשיא. דינא דלא קשיא, דינא בשקולא, דינא דלא בשקולא. דינא רפיא. דאפילו לא האי ולא האי.

פירוש הסולם

ע) תלת בתי דינין וכו': ג' בתי הדינים, שהם ג' הזריעות שבחולם שורק חירק (כמ"ש לעיל בראשית א' ט"ו ד"ה ההיא ע"ש), שהם ג' מיני דין שבג' קוין, הם ארבע. כי קו האמצעי כולל בעצמו ב' מיני הדינים שבחולם ושבשורק, והם ד' בתי דינים, כי בחולם יש דינין דנוקבא שהיא המלכות שעלתה לבינה, ובשורק יש דינין דדכורא, שהוא סיתום החסדים, שתיהן יש בקו האמצעי הכוללם. ארבע בתי דינים למעלה, באו"א שבז"א, שיש שם ד' מוחין חו"ב חו"ג. ארבע בתי דינים למטה, בישסו"ת שבז"א, אע"פ שיש שם רק ג' מוחין חו"ב ודעת, עכ"ז כולל הדעת ב' מיני הדינים שבחו"ב כנ"ל. שכתוב לא תעשו עול במשפט במדה במשקל במשורה אשר משפט הוא קו ימין, מדה הוא קו שמאל משקל הוא קו האמצעי, במשורה היא מלכות. ומפרש, שיש דין קשה, והוא דינין דשורק. ויש דין שאינו קשה והיינו הדינים דחולם, ויש דין במשקל, דהיינו בעת שנכללים בקו האמצעי ב' הדינים שקולים הם בחיבור אחד, וזהו בישסו"ת דז"א, שנחשבים רק כג' מוחין, חב"ד. ויש דין שלא במשקל השוה, שב' הדינים שבקו האמצעי אינם שקולים, וזה ניכר בפני עצמו וזה ניכר בפני עצמו. וזהו באו"א שבז"א, שע"כ נחשבים ד' מוחין: חכמה ובינה חסד וגבורה. ויש דין הרפה, שאין בו אפילו לא זה ולא זה, לא דין קשה ולא שאינו קשה, והיינו קו שמאל דנוקבא, שאין בו דין קשה דשמאל דז"א, (כמ"ש בזהר אמור דף ק' ע"א ד"י, ד"ה סדרא תנינא ע"ש) ולא דין שאינו קשה מימין דז"א, שהרי הוא שמאל ולא ימין.